DANS LES MARAIS

© Anne Immelé,Dans les marais, Mesquer

Workshop "De l'usage de la marche dans la pratique photographique"

Présentation du premier workshop lors de Tranches de Quai le 24 novembre 2011

Flâneries, dérives, errances, déambulations : autant de « méthodes » ou d’ « anti-méthodes » d’appropriations urbaines. Projet de Workshops théoriques et pratiques au Quai, école supérieure d'art de Mulhouse et à l’ÉSAL, école de l'image d'Épinal, en lien avec les cours de photographie qui ont lieu sur l’année 2011 / 2012 dans chaque école.Les zones urbaines et péri-urbaines d’Épinal et de Mulhouse seront le matériau de ce projet photographique. La photographie permettant une expérience directe de la ville. Observation, appropriation, critique : ces actions sont affaires de distance, et de rythme, elles sont liées à la marche comme mode de penser. Marche et photographie sont deux activités souvent associées dans l’histoire de la photographie, les enseignants Patrick Jacques et Arno Gisinger (ÉSAL Épinal) et Anne Immelé (Le Quai Mulhouse) proposent de se questionner sur la possibilité de flâner aujourd’hui dans des villes comme Epinal et Mulhouse. Les traces des déambulations urbaines seront conservées photographiquement au sein de processus intuitifs ou conceptuels, permettant la réalisation de séquences, de séries, ou d’agencements photographiques.

Bibliographie :

AUSTER Paul, Trilogie New-Yorkaise, Arles, Actes Sud, 1988

BAUDELAIRE Charles, « Le peintre de la vie moderne » (1863), critique d’art, Paris, Folio essais, 1992

BENJAMIN Walter, Paris, Capitale du XIXème siècle. Le livre des passages, Paris, Ed. du Cerf, 1989

BENJAMIN, Walter. Sens unique/Enfance berlinoise. 10/18. Paris. 1988

BORGES, Jorge Luis. Fictions, Le jardin aux sentiers qui bifurquent. Gallimard. Paris. 1983


BOUVIER, Nicolas. Le poisson-scorpion. Gallimard. Paris. 1996


CALLE, Sophie et BAUDRILLARD, Jean. Suite vénitienne/Please Follow Me. Editions de l’Etoile. Paris.1983.

CALVINO Italo, Les Villes invisibles, Paris, Seuil, 1974

CAUQUELIN Anne, Essai de philosophie urbaine, PUF, Paris, 1982

DAVILA Thierry, Marcher créer,Déplacements, flâneries, dérives, dans l’art de la fin du XXe siècle, Paris, Éd du regard, 2002

Kracauer  Siegfried, Rues de Berlin et d’ailleurs (1964), trad. par J.-F. Boutout,

Gallimard, Paris, 1995

LE BRETON, David. Eloge de la marche. Métailié. Paris. 2000.

LIANDRAT-GUIGUES Suzanne (dir.), Propos sur la flânerie, L'Harmattan, 2009

LUGON Olivier, Le marcheur, Piétons et photographes au sein des avant-gardes, Études photographiques n°8, novembre 2008

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Les Rêveries du promeneur solitaire. Pléiade. Paris

SCHELLE Karl Gottlob, L’art de se promener, (1802), Paris, Payot et Rivages, 1996

SIMMEL Georg, Philosophie de la modernité. La femme, la ville, l’individualisme, Paris, Payot et Rivages

THOREAU Henri-David, De la marche, (1862), Paris, Mille et une nuit, 2003 

WOOLF Virginia, « Aux hasards des rues. Une aventure londonienne », in La mort de la phalène, Paris, Le Seuil, 1968

Passages de l'éphémère

Germaine Krull, Quai de la Tamise, Londres 1928

L'usage de la photographie permet la captation et la représentation des figures de l’éphémère par des pratiques de marches, de flâneries ou d'errances. Comme la marche, la photographie implique un rapport du corps à l’espace de la ville. Observation, rencontre, appropriation : ces actions photographiques sont liées au regard que le photographe porte sur ce qui l’entoure, mais aussi au positionnement et au déplacement du corps dans l’espace urbain. 

Conférence Passages de l'éphémère, Anne Immelé

18h / Salle Jean Besse de La Filature.

Partenariat La Filature, Scène nationale - Mulhouse  / Le Quai, école supérieure d’art de Mulhouse

Fragments d'une forêt athénienne

Reçu ce jour, un paquet en provenance d'Athène. Il contient les témoignages d'une marche en forêt : un enregistrement sur cassette de chants d'oiseau, ainsi que quelques morceaux de branches provenant d'une ancienne forêt royale située 15 km au nord d'Athène. Merci Vassia ! 

Henri David Thoreau, Walking

© Anne Immelé, Mesquer, marais

© Anne Immelé, Mesquer, marais

 " I think that I cannot preserve my health and spirits, unless I spend four hours a day at least,—and it is commonly more than that,—sauntering through the woods and over the hills and fields, absolutely free from all worldly engagements. You may safely say, A penny for your thoughts, or a thousand pounds. When sometimes I am reminded that the mechanics and shopkeepers stay in their shops not only all the forenoon, but all the afternoon too, sitting with crossed legs, so many of them—as if the legs were made to sit upon, and not to stand or walk upon—I think that they deserve some credit for not having all committed suicide long ago.

  I, who cannot stay in my chamber for a single day without acquiring some rust, and when sometimes I have stolen forth for a walk at the eleventh hour or four o’clock in the afternoon, too late to redeem the day, when the shades of night were already beginning to be mingled with the daylight, have felt as if I had committed some sin to be atoned for,—I confess that I am astonished at the power of endurance, to say nothing of the moral insensibility, of my neighbours who confine themselves to shops and offices the whole day for weeks and months, and years almost together. I know not what manner of stuff they are of—sitting there now at three o’clock in the afternoon, as if it were three o’clock in the morning.

(... / ...)

Nowadays almost all man’s improvements, so called, as the building of houses, and the cutting down of the forest and of all large trees, simply deform the landscape, and make it more and more tame and cheap. A people who would begin by burning the fences and let the forest stand! I saw the fences half consumed, their ends lost in the middle of the prairie, and some worldly miser with a surveyor looking after his bounds, while heaven had taken place around him, and he did not see the angels going to and fro, but was looking for an old post-hole in the midst of paradise. I looked again, and saw him standing in the middle of a boggy stygian fen, surrounded by devils, and he had found his bounds without a doubt, three little stones, where a stake had been driven, and looking nearer, I saw that the Prince of Darkness was his surveyor.

(... / ...)

 Hope and the future for me are not in lawns and cultivated fields, not in towns and cities, but in the impervious and quaking swamps. When, formerly, I have analyzed my partiality for some farm which I had contemplated purchasing, I have frequently found that I was attracted solely by a few square rods of impermeable and unfathomable bog—a natural sink in one corner of it. That was the jewel which dazzled me. I derive more of my subsistence from the swamps which surround my native town than from the cultivated gardens in the village.

(... / ...)

Yes, though you may think me perverse, if it were proposed to me to dwell in the neighborhood of the most beautiful garden that ever human art contrived, or else of a Dismal Swamp, I should certainly decide for the swamp. How vain, then, have been all your labors, citizens, for me!

My spirits infallibly rise in proportion to the outward dreariness. Give me the ocean, the desert, or the wilderness! In the desert, pure air and solitude compensate for want of moisture and fertility. The traveller Burton says of it—“Your morale improves; you become frank and cordial, hospitable and single-minded…. In the desert, spirituous liquors excite only disgust. There is a keen enjoyment in a mere animal existence.” They who have been travelling long on the steppes of Tartary say: “On reentering cultivated lands, the agitation, perplexity, and turmoil of civilization oppressed and suffocated us; the air seemed to fail us, and we felt every moment as if about to die of asphyxia.” When I would recreate myself, I seek the darkest wood, the thickest and most interminable and, to the citizen, most dismal swamp. I enter a swamp as a sacred place,—a sanctum sanctorum. "

Henri David Thoreau, Walking, 1862

Walter Benjamin, Tiergarten/Enfance berlinoise


« Ne pas trouver son chemin dans une ville, cela ne signifie pas grand chose. Mais s’égarer dans une ville comme on s’égare dans une forêt demande toute une éducation. Il faut alors que les noms des rues parlent à celui qui s’égare le langage des rameaux secs qui craquent, et des petites rues au cœur de la ville doivent refléter les heures du jour aussi nettement qu’un vallon de montagne. Cet art, je l’ai tardivement appris; il a exaucé le rêve dont les premières traces furent les labyrinthes sur les buvards de mes cahiers. »